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從考古發(fā)掘來看，仰韶文化時期聚落位置的選擇已經有了很明顯的“環(huán)境選擇”傾向。具體表現是：
①選擇在河流附近，不僅便于取水，而且便于農業(yè)生產的開展；
②處于河流交匯處，交通往來便宜；
③處于河流階地上，既有肥沃的耕作土壤，又能避免洪水的侵害；
④坐北朝南，便于自然采光。
尤其令人深思的是，這些遠古村落多被現代村落或城鎮(zhèn)所疊壓，如河南淇水沿岸某一段范圍內，在15個現代村落中就發(fā)現了11處新石器時代的村落遺址；甘肅渭河沿岸70公里長的范圍內就發(fā)現了69處遺址。這說明多數古聚落基址的選擇在今天仍不失其合理性，同時表明在六七千年前人們對環(huán)境質量的認識已有了較高的水平。
距今約一萬八千余年的中國北京“山頂洞人”，住在自然的“山頂洞”里，該洞在北京周口店龍骨山，從對該洞內部空間功能的分析中，我們可以見出，當時的北京猿人似乎已有朦朧的“風水”意識，洞內可分為“上室”、“下室”與“下窨”三部分。上室位于洞穴東半部分，面積約為110平方米，比較寬敞，地勢較高，是生人居住的地方，這從地面上至今殘存的一堆用火灰燼可以見出。下室位于洞穴西半部，地勢稍低，這里有人的完整殘骸留存，且在人體殘骸周圍散布象征生命、鮮血之紅色的赤鐵礦粉末的痕跡。下窨地勢比下室更低，南北長3米，東西寬1米，是一條南北向的自然形成的裂溝，這里丟棄著許多完整的動物骨架。從這三個功能性分區(qū)來看，“山頂洞人”在居住問題上對生人與死人的“居住”方式處理是有區(qū)別的。生人在上而死人在下，生人居東而死人居西，但對死者殘骸也并非隨意處置，殘骸周圍象征生命與鮮血之紅色的赤鐵礦粉末的發(fā)現，說明“山頂洞人”在處理人的葬所問題上，已經不自覺地遵循了后世中國陵墓風水文化的一條原則，即“事死如事生”。對于“山頂洞人”來說，死是不吉利的，但那時已經萌生了“死乃生之始”的原始文化觀念。這里，上室與下室的劃分，實際是后世風水術中陽宅與陰宅的文化雛型。而動物殘骸埋于地位更低的下窨之處，已經體現出入比動物的高貴。