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在一些書面和口頭語言中，人們習慣上稱“風水術(shù)”為“封建迷信”。事實上，早在原始社會，風水現(xiàn)象就已產(chǎn)生，其歷史淵源一直可以追溯到人類聚落的發(fā)生早期。
風水是古代先民為選擇理想的生活環(huán)境而形成的一門學問。早在原始社會，風水現(xiàn)象就已產(chǎn)生，其歷史淵源一直可以追溯到人類取落的發(fā)生早期。
中國風水文化，實質(zhì)是中國人在居住部題上如何處理自己的生死總是以及人的生死與建筑環(huán)境的關(guān)系問題。人類一旦誕生，就自然地產(chǎn)生了人類的生存活動及其死亡與自然環(huán)境和隨后發(fā)生的人類與其居住環(huán)境之間的一種關(guān)系，這是一種天人關(guān)系、自然與人文之間的關(guān)系。風水觀念及其在建筑藝術(shù)中的運用，體現(xiàn)出中國人所一向追求的人與自然、人與居住環(huán)境以及由活人所聯(lián)想的死人與自然環(huán)境、墓葬形式之間的和諧境界。
風水強調(diào)“人之居處，宜以大地山河為主”，重視人與自然的和諧，成為與中國傳統(tǒng)“天人合一”哲學觀念并行不悖的文化思想，對中國幾千年來的民居、村落、城市及葬地環(huán)境的選擇，產(chǎn)生了深刻的影響。
“風水”作為一個專門術(shù)語，最早見于《葬書》?！对釙肥且徊繉Ｕ撊绾芜x擇葬地環(huán)境的著作，書中說“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”，又說“風水之法，得水為上，藏風次之”。《葬書》首次提出了明確的以“藏風”、“得水”為條件的“風水”概念，為后世的“風水”概念所傳承。