風(fēng)水吉祥物之龜文化解說
發(fā)布時(shí)間：2009-10-18
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概要：
風(fēng)水吉祥物之龜文化解說 我們的祖先們將龜視作為特殊靈性的神奇動(dòng)物而供奉，把龜視作是吉祥的象征和長壽的代表物。它是最大的神物、靈物、吉祥物之一，與龍、鳳、麟并稱為“四靈”或“四神”，外加白虎，又稱“五瑞”。其實(shí)四靈中，只有龜是種現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物，其他的龍鳳麟都是傳說中的，龜是一種神秘而蘊(yùn)藏著豐富文化內(nèi)涵的動(dòng)物。
風(fēng)水
知識
風(fēng)水吉祥物之龜文化解說
我們的祖先們將龜視作為特殊靈性的神奇動(dòng)物而供奉，把龜視作是吉祥的象征和長壽的代表物。它是最大的神物、靈物、吉祥物之一，與龍、鳳、麟并稱為“四靈”或“四神”，外加白虎，又稱“五瑞”。其實(shí)四靈中，只有龜是種現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物，其他的龍鳳麟都是傳說中的，龜是一種神秘而蘊(yùn)藏著豐富文化內(nèi)涵的動(dòng)物。
中化民族的龜崇拜，源遠(yuǎn)流長，由此積淀而成的龜文化蔚蔚壯觀，滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、醫(yī)學(xué)等，乃至人的思想意識形態(tài)、社會(huì)風(fēng)土民情各個(gè)領(lǐng)域。
從考古出土資料看，中國人對龜?shù)某绨?，可以上溯到遙遠(yuǎn)的原始時(shí)代。在屬于新石器時(shí)代的一些文化遺址如山東大汶口、河南賈湖、淅江河姆渡等墓葬中，都曾先后發(fā)現(xiàn)龜崇拜的遺存。古人為什么選用龜來祭禮呢？《禮記·禮運(yùn)》提供了破解的密碼：“麟體信厚，鳳知治禮，龜兆吉兇，龍能變化?！彼^“兆吉兇”，是說龜具有掌握未來發(fā)展的非凡智慧。而龜了解未來發(fā)展的智慧神力，直接來源于其獨(dú)特的生理結(jié)構(gòu)。對之，《禮統(tǒng)》曾加以解釋：“神龜之象，上圓法天，下方法地，背上有盤法丘山，黝文交錯(cuò)以成列宿，五光照若黝錦，運(yùn)轉(zhuǎn)應(yīng)小時(shí)。長尺二寸，明吉兇，不言而信。”
因認(rèn)為龜有先知先覺的功能，所以在夏商周時(shí)期，用龜占卜遂成一個(gè)文化現(xiàn)象。商代既是龜卜文化的鼎盛時(shí)期，也是系統(tǒng)卜法的形成時(shí)期。商人占卜都要把卜事記錄下來并書契于龜甲。我們熟知的甲骨文就是刻在龜?shù)陌寮咨系奈淖?。西周是龜卜文化繼續(xù)發(fā)展時(shí)期，龜卜既為大事，只有在國家危難之時(shí)，才可以動(dòng)用寶龜來占卜?！抖Y記·禮器》說：“家不寶龜”，是說卿大夫家不能私藏寶龜。龜卜的內(nèi)容、對象甚廣，舉凡祭祀征戎，宴飲祝壽，生死存亡，婚喪嫁聚，建居宮室，農(nóng)業(yè)漁獵等等，都在龜卜之中。
春秋時(shí)期是龜卜大普及的時(shí)代，上至天子，下至諸侯，卿大夫以至于家臣，無不用卜。在此之前，龜卜一下為天子王室壟斷，諸候當(dāng)中只有個(gè)雖有功的大臣有幸得到天子的恩準(zhǔn)，可以名正言順地使用龜卜。不過，龜卜在經(jīng)歷了春秋時(shí)期的大普及以后，人們對天命神權(quán)的龜卜觀念開始產(chǎn)生了動(dòng)搖，這直接導(dǎo)致了龜卜文化的衰退。
夏商周盛行的龜卜現(xiàn)象到漢代已非常少見，人們預(yù)測吉兇禍福，不一定非用龜卜不可，但龜作為祥瑞之物，依然受到人們的頂禮膜拜。在漢代畫像磚雕中，玄武是常被表現(xiàn)的對象。玄武的形象為龜或龜蛇結(jié)合體。寧洪興祖《補(bǔ)注》云：“玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武?！薄抖Y記·曲禮上》曰：“行前朱鳥而后玄武。”孫穎達(dá)疏：“玄武，龜也?！毙?，亦是表示北方的方位神，這來源于古人“天圓地方”的觀念。古人認(rèn)為，龜?shù)谋奔资锹∑鸬膱A形，象天，腹甲是方的，象地。而龜?shù)哪_就象征著支撐天的四根柱子。
龜在中國被視為長壽之物。龜為什么會(huì)長壽？其奧妙在于龜?shù)念i。龜伸頸可以吞氣，可以延生，縮頸于殼，可以避險(xiǎn)。龜縮在堅(jiān)硬的甲殼里不動(dòng)，很少吃東西。龜?shù)姆慰少A大量的空氣，呼吸緩慢，因而體能消耗極少。中國道家在向龜學(xué)習(xí)方面是最成功的?！扒屐o無為，修身養(yǎng)性”是道家崇尚的目標(biāo)，而龜是這方面的典范。一般動(dòng)物都造飲食維持生命，而龜則能不吃不喝，靠龜息之法?！褒斚ⅰ?，就是說練氣功時(shí)，要象龜那樣緩緩地呼氣，這樣才能長壽。
在中國民間，亦常以“龜齡鶴壽”來喻長壽。在傳統(tǒng)的吉祥圖案中，“龜鶴齊齡”圖案也是經(jīng)常使用的裝飾題材。在古人的龜?shù)脑娢闹?，也往往將龜與長壽聯(lián)系在一起。如《龜詩》云：“映日漾睛淵，沿江曝黝甲。愛爾干歲姿，藏身一蓮葉?！毖哉{(diào)之中，無不透出對龜長壽的羨慕之情。
龜?shù)纳瞽h(huán)境和其本身的特殊性質(zhì)和雜食習(xí)慣使其具有豐富的營養(yǎng)。在伴隨人類漫長的進(jìn)化過程中，人們食龜鱉演化成一大盛事，給人類生活帶來不少的福音。特別是龜類的藥用價(jià)值引起人們的關(guān)注。民間中以龜入藥，并以各種中草藥配伍，不但增強(qiáng)了人們的體質(zhì)，而且治愈了許多疾病，甚至是疑難雜癥。因而對之實(shí)驗(yàn)、收集、著書，成為民間龜文化的一大特色，明朝時(shí)期舉世景仰的藥物學(xué)家李時(shí)珍編撰的醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》就寫到了龜鱉的食用和藥用的價(jià)值。
龜，是中國古代文化和哲學(xué)的載體之一，也是中華民族延綿繁衍的歷史長河揮之不去的情結(jié)。
