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下面，略談一下古代看風(fēng)水的幾種主要概念。

古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”。哪五訣？就是龍、穴、砂、水、向。相應(yīng)的活動是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。

什么是龍呢？龍就是山的脈絡(luò)，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)。尋龍首先應(yīng)該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。還有尋龍需分九勢，九中龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領(lǐng)群龍。來龍就要山勢曲折婉轉(zhuǎn)，奔馳遠赴。

判斷山形還有五星說、九星說等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、曲武、破軍、左輔、右弼。

什么是砂？砂就是主龍周圍的小山，左邊的砂叫青龍，右邊的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀，后面的砂叫玄武；若根據(jù)風(fēng)向又可分為上風(fēng)砂和下風(fēng)砂。主龍前面的砂山若近前便是案山，若遠向，便是朝山。
什么是水呢？伴隨山脈而行的河流便是水，“水隨山行，山界水而止。”觀水首要一條是觀水口，水口本身有水流之處和水流出之處，前者要開敞，后者要封閉。接下來便是觀察水的具體形態(tài)，要求“方圓平正”。

什么是穴？穴分為陰穴陽穴，陽穴是指住宅所立地基。陰穴則是死者墓地?！把ā睂嶋H就是指女性的生殖器官，這是中國古代的生殖崇拜觀念的典型反映。

這幾種概念，是中國古代風(fēng)水中最為基本的范疇，其它都是從中發(fā)展衍化出來的，上面講了，所謂龍就是山的脈絡(luò)，龍脈就是山勢的走向。
下面談?wù)勚袊糯^三大干龍。

三大干龍，古代風(fēng)水家認為，昆侖山是山脈的發(fā)源地，風(fēng)水師錄葛溪說：“須彌山是天地的脊骨。中間連接天的中心成為龐大無比的內(nèi)核，四肢才分成四大世界，而只有東龍進入中國，南龍從昆侖山綿延而出，龍子龍孫也都是可以識別的。風(fēng)水先生朱士遠說：“普天所有的山脈，都是從昆侖山發(fā)源的。中國廣大的土地，都在東南方一個偏僻的角落里，所以，所有的河流都流向東南，就說中國吧，龍以水作為界限，長江，黃河，黑龍江是三大界水。龍的走勢都陜西、四川向東方延伸，所以水都向東流，當(dāng)然也有向北流和向西流的，但人沒法到達那兒，眼睛也沒法看到。只因為水都向東流，所以交織得很復(fù)雜。我國，兩京十三省，就譬如一個小小的穴場，河南是其中的乳山東、北直（即河北）是其中的左砂，吳越和閩廣是其中的右砂，東海是其中的名堂，呂宋，琉球，瓊州，日本是其中的印堂，長江，黃河是穴旁的嚇須水，登州，萊州延綿入海，左砂是曜氣，過脈和束氣，還在陜西的外圍，這些只有智慧人才能通曉其中的道理，才能識別它”。

諸如上述，他們便把中國龍脈分為三大脈絡(luò)。

一、北干脈絡(luò)：黃河和鴨綠江中間夾著的是北條干龍。延續(xù)到遼海河北的龍，是從昆侖山起止的。一直到達白登縣以西。其中一枝是壺口東岳泰山。另一枝向南伸展為析城又扭頭向西成為雷首，其次一枝成為太行山，再次一枝便是恒山，再次一枝成為燕然山，直至平灤碣石才停歇下來?！渡浇?jīng)》說：“昆侖山延伸于闐便是顏山山腳，每條山脈都是戰(zhàn)爭之地，山脈延綿不斷，一直伸入沙漠瀚海北面。那里的風(fēng)俗都很精野強悍，人們非常粗獷刁頑，兒子生下來十歲便學(xué)習(xí)騎馬射箭，個個學(xué)得性格硬，身體強健，它的水源是山西的汾河，發(fā)源于管州絳州，一直東流到海。

二、中干脈絡(luò)：黃河和長江，中間夾的是中條干龍，一直綿延到東方大海，黃河以南和長江以北，是中干龍新在的地方。它從西傾開始，經(jīng)過甘肅西部伸守鳳翔：“各條山脈延綿不斷，一直達到大散關(guān)，可以看到大好的河山橫布中間，大纏大護直到函谷關(guān)，河水從黃河中流淌如同秀美的玉環(huán)，”長安的一枝山脈發(fā)源于熊耳，這便是中岳篙山。從汴梁直到兗州是太岳山《經(jīng)》上說：“黃河處在北方，而長江在南，這兩條江水夾住中間地域，生氣一直不斷。在龍脈行青齊之時忽然聳起山峰，兗州和東岳兩山橫立其間。龍脈分支的山巒非常靈秀。魯?shù)厣嫌楷F(xiàn)了不少圣賢?！边€有一枝龍脈到達登州和萊州地界。一枝到達滄州直隸一帶。它產(chǎn)生的水源是濟水，發(fā)源于垣曲縣，流到溫縣境內(nèi)時匯入了黃河，由從黃河南部流出，泛濫成柴河。又從東北方向直抵青州境內(nèi)流入大海。漢水則到漢陽境內(nèi)匯入長江?；此粱窗矃R入大海。