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陽宅風(fēng)水理論的主要基礎(chǔ)是氣和勢，其中氣是陽宅風(fēng)水的中心。

從氣說，主張的是乘氣、聚氣、順氣、界氣、反對死氣、煞氣、泄氣等等，這實際上是追求房宅建筑選址的方位布局與周圍環(huán)境大自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以保證人的生理健康和心理平和。

人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，因而選宅非常重要。

土形氣行，怕因以生，行止氣蓄，化生萬物，為上地也，說得不無道理。

背山面水，負(fù)陰抱陽，避風(fēng)防淹，被認(rèn)為好風(fēng)水，就是因為它能藏氣。

又認(rèn)為：居民與衙門太近者不吉，近祭壇、古墓、橋梁、牌坊，一團險殺之氣，屠宰場邊一團腥穢之氣，尼庵娼妓之旁一團邪氣，逼促深巷，茅坑拉腳，滯氣所占，陽氣不舒等，切非富貴之宅。

《陽宅十書》論宅外形，更有十不居說，即凡宅不居沖口處，不居寺廟，不近祠社、窖冶、官衙，不居草木不生處，不居古軍營戰(zhàn)地，不居正當(dāng)流水處，不居山脊沖處，不居大城門口處，不居對獄萬處，不居百川口處，與前者大同小異，但更具概括性。至于宅內(nèi)的種種設(shè)置部署，陽宅風(fēng)水理論和建筑美學(xué)、建筑倫理學(xué)、建筑氣象學(xué)等有密切關(guān)系。還有水口、門、障空補缺、回風(fēng)返氣等觀點，對現(xiàn)代建筑也極有借鑒價值。

城市住宅精要主要涵概如下內(nèi)容：

高樓大廈旁之矮屋，受壓制而必定無法出頭，以致潦倒不斷。

若正門面對大樓，則兇惡不斷。四面八方皆高樓聳立，然囚困中間之小屋極受迫害，將有窮途不堪及貧賤一生。

三叉路尖腳之畸形地，雖居鬧地，人潮不斷，生意似乎不錯，但久必入不敷出。

一般人喜歡在轉(zhuǎn)角店經(jīng)營生意，人潮不斷，生意必定興隆，大賺錢財，可足這種店面之房屋，孤寡兇災(zāi)，橫禍常生。

家宅平安就是福，如正大門正對墻角，則主橫禍、傷亡不斷。為人要方正，所居房子也要方正，方為吉人吉屋。

設(shè)若房屋本身角度偏斜不正，則卦氣亂而不聚，不聚則渙散，散氣則害人不淺，是故多角或非方正之屋宅，大多為不吉之屋。

房屋背后需有靠，靠山穩(wěn)穩(wěn)，財源滾滾，如屋后無靠，可植竹為靠，城市以屋后有屋為靠。座向如何，姑且不論，最忌六十四卦中每兩卦交界線上，舉凡交界線上皆為兇禍，事業(yè)也難順心。

一般人善用空間，在騎樓或陽臺處，喜用作灶，此點最忌，因其無根，長久以往，如不更改，則身弱財衰，不可大意。

桌櫥之角，如正射床頭，或化藏鏡射床頭，主有頭疾，精神不振及失財。屋前有斜反弓之路或水，皆為不吉。

犯者如犯桃花，男女荒淫終破家。屋后如有小屋偏射中屋背，則定有暗兇橫禍。高樓四面皆玻璃，不宜居住，久住必定精神渙散，元氣耗損。